-
Doch wenn Er ihnen dann ein gutes ( Kind ) gibt , so schreiben sie Seine ihnen gewahrte Gabe Göttern zu . Aber Allah ist über alles Erhaben , was sie ( Ihm ) zur Seite stellen .
« فلمَّا آتاهما » ولدا « صالحا جعلا له شركاء » وفي قراءة بكسر الشين والتنوين أي شريكا « فيما آتاهما » بتسميته عبد الحارث ولا ينبغي أن يكون عبدا إلا لله ، وليس بإشراك في العبودية لعصمة آدم وروى سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لما ولدت حواء طاف بها إبليس وكان لا يعيش لها ولد فقال : سميه عبد الحارث فإنه يعيش فسمته فعاش فكان ذلك من وحي الشيطان وأمره رواه الحاكم وقال صحيح والترمذي وقال حسن غريب « فتعالى الله عما يشركون » أي أهل مكة به من الأصنام ، والجملة مسببة عطف على خلقكم وما بينهما اعتراض .
-
Als Er ihnen dann einen Rechtschaffenen gegeben hatte , gaben sie Ihm Teilhaber an dem , was Er ihnen gegeben hatte . Aber Allah ist Erhaben über das , was sie ( Ihm ) beigesellen .
« فلمَّا آتاهما » ولدا « صالحا جعلا له شركاء » وفي قراءة بكسر الشين والتنوين أي شريكا « فيما آتاهما » بتسميته عبد الحارث ولا ينبغي أن يكون عبدا إلا لله ، وليس بإشراك في العبودية لعصمة آدم وروى سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لما ولدت حواء طاف بها إبليس وكان لا يعيش لها ولد فقال : سميه عبد الحارث فإنه يعيش فسمته فعاش فكان ذلك من وحي الشيطان وأمره رواه الحاكم وقال صحيح والترمذي وقال حسن غريب « فتعالى الله عما يشركون » أي أهل مكة به من الأصنام ، والجملة مسببة عطف على خلقكم وما بينهما اعتراض .
-
Als Er ihnen dann ein gesundes Kind schenkte , stellten sie Ihm Gefährten zur Seite , die an dem teilhaben sollten , was Er ihnen geschenkt hatte . Aber Gott ist erhaben über das , was sie ( Ihm ) beigesellen .
« فلمَّا آتاهما » ولدا « صالحا جعلا له شركاء » وفي قراءة بكسر الشين والتنوين أي شريكا « فيما آتاهما » بتسميته عبد الحارث ولا ينبغي أن يكون عبدا إلا لله ، وليس بإشراك في العبودية لعصمة آدم وروى سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لما ولدت حواء طاف بها إبليس وكان لا يعيش لها ولد فقال : سميه عبد الحارث فإنه يعيش فسمته فعاش فكان ذلك من وحي الشيطان وأمره رواه الحاكم وقال صحيح والترمذي وقال حسن غريب « فتعالى الله عما يشركون » أي أهل مكة به من الأصنام ، والجملة مسببة عطف على خلقكم وما بينهما اعتراض .
-
Und nachdem ER ihnen ein gesundes Kind gegeben hatte , haben sie Ihm Partner mit dem beigesellt , was ER ihnen gegeben hat . Immer gepriesen-erhaben ist ALLAH über das , was sie an Schirk betreiben .
« فلمَّا آتاهما » ولدا « صالحا جعلا له شركاء » وفي قراءة بكسر الشين والتنوين أي شريكا « فيما آتاهما » بتسميته عبد الحارث ولا ينبغي أن يكون عبدا إلا لله ، وليس بإشراك في العبودية لعصمة آدم وروى سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لما ولدت حواء طاف بها إبليس وكان لا يعيش لها ولد فقال : سميه عبد الحارث فإنه يعيش فسمته فعاش فكان ذلك من وحي الشيطان وأمره رواه الحاكم وقال صحيح والترمذي وقال حسن غريب « فتعالى الله عما يشركون » أي أهل مكة به من الأصنام ، والجملة مسببة عطف على خلقكم وما بينهما اعتراض .
-
Komm, fetter Junge!
هلم أيها الولد السمين
-
Was starrst du so, Fettsack?
إلى ماذا تنظَر، أيها الولد السمين؟
-
Weg mit der Kanone, Fettsack.
أسقط البندقية، يا ولد سمين
-
Weg mit der Kanone, Fettsack.
أسقط المسدس أيها الولد السمين
-
- Ich hab ein Schleudertrauma! - Ich brauche den Fettsack.
لديّ إصابة بالرقبة - أحضر هذا الولد السمين الآخر -
-
Den Fettsack!
أحضر الولد السمين